他才是匈奴终极克星！历史为何埋没他？功盖卫霍，却被污点拖累！
战功压过卫青霍去病，结果名声却成了历史角落里的“静音键”？一手封神，又一手封杀自己，这种戏剧性的落差，搁谁身上都够离谱。
但这事儿偏就真发生了。他把北匈奴打没了，自己却也被“打没了”。明明是东汉最能打的狠角色，为啥连后人都懒得提？今天咱们就揭开这出“打赢了仗却输了名”的局里局。
打得匈奴全军覆没，他却要拿命来赎罪？公元89年，东汉和帝永元元年，东汉朝堂正头疼着怎么收拾一个外戚窦宪。
这人仗着妹妹是太后，胆子大到什么程度？连太后的男宠都敢派人刺杀。事发之后，窦宪被扣进宫里等死，结果他来了个反向操作：自己请战，要出兵北伐匈奴“赎罪”。
甩锅、请命、要兵权，窦宪打的算盘响得比鼓都震天。但偏偏，这次皇帝还真就给了他一条生路——也可能，是一条死路。
展开剩余99%这仗打得不是擦边球，是正面刚。兵分三路出塞，主帅窦宪、副帅耿秉，合流南匈奴左谷蠡王师子等骑兵三万，出朔方鸡鹿塞会涿邪山，直指北匈奴老巢。地图往北一拉，三千余里生生打穿了漠北。
战场在哪儿？稽落山，今蒙古额布根山。北单于刚一接战就崩盘，直接开溜。窦宪哪肯放过，挥军追杀，一路追到私渠比鞮海，差点把人撵进北冰洋。最终成果？斩敌首一万三千级，缴获牲畜百万头，俘降部众81部、总数超二十万人。
匈奴老牌贵族头目们，纷纷带着家属跪地投降。北单于呢？连夜跑路，从此下落不明。
要知道，西汉有个封狼居胥的霍去病，现在东汉也来个勒功燕然的窦宪。他不光打，还带着班固写碑文，亲自登上燕然山（今蒙古杭爱山），刻石纪功。要封神，就得留痕。石刻一立，东汉正式宣布——匈奴人，从中国北部边境里头被彻底扫出去。
但这个“封神”仪式背后，危机已经悄悄埋下了伏笔。
这场胜仗，确实挽回了他的命，但也把他的命运推向了另一个高点——高到让皇帝开始不安。
飞扬跋扈到顶点，洛阳变成了“窦家街”公元90年，窦宪刚回师不久，就被拜为大将军，地位在三公之上。他的弟弟窦笃、窦景、窦并也全进了中枢，整个东汉朝廷，从皇宫到州郡，几乎都被窦家包圆了。
他开始明着拉帮结派，连皇亲国戚都不放过。宗室之后南宫刘畅因顶撞了几句，就被莫名其妙刺杀。谁干的？坊间全说是窦家人动的手。
文臣武将呢？更惨。尚书仆射郅寿、乐恢，只因违忤窦宪之意，双双自杀。
这种级别的专横，还不是最离谱的。到了后来，连刺史、守令这种地方实权官员，都成了他随手安排的棋子。百姓在街上看到窦家车队，避之唯恐不及，私下都说——“这帮人比贼还狠”。
他家奴敢抢人田地，敢打官吏，敢霸人妻女，官府连报案都不敢收。整个洛阳城，百官哑口，百姓噤声，“天子脚下，成了窦家街。”
但权势玩到这一步，就离“反噬”不远了。尤其是打了胜仗之后，他的人设从“太后哥哥”升级为“帝国战神”。这种又有武功又握军权的角色，在中国历史上就没几个有好下场。
皇帝刘肇虽年轻，但也不是傻子。和帝这时候已经成年，早就想亲政，眼看“自家皇位”成了“窦家牌位”，谁受得了？
于是，皇帝开始悄悄部署。拉拢中常侍郑众，削窦家羽翼。但窦宪还沉浸在“勒铭封神”的光环里，根本没觉察到身边空气开始变冷。
历史的剧本写到这，就只剩下一句台词：准备结账。
勒石封神三年后，满门身死只剩石头在公元91年，窦宪再次出击。这次没亲征，而是派出部将耿夔等人从居延塞出兵，直捣金微山（今阿尔泰山），再次大败北匈奴。北单于这回不光逃，还逃出了帝国视野，从此真正“人间蒸发”。
至此，北匈奴的国家结构、军事能力、民族聚合力，彻底瓦解。
从西汉汉武帝打到匈奴逃去漠北，到东汉窦宪彻底将其扫地出门，整整过去了两百年。这场战役的“终结权”落在窦宪手里，也意味着——他彻底功成。
可问题来了：功成之后，他该何去何从？
答案是：哪儿都去不了。
公元92年，窦宪被和帝勒令还朝。刚进城，兵权被收，大将军印绶当场缴回。郑众早已布控，内外消息全封锁，窦宪一夜之间从“朝堂主心骨”变成了“阶下囚”。
他没等到正式审讯，直接饮药自尽。兄弟、亲属，全数流放，财产充公。
他留在燕然山的石刻没被毁，千年之后被考古队找到；但他在人心和史书里的痕迹，却被洗得一干二净。
同样是“封神”的位置，霍去病留名史册，窦宪只剩石头记得他。
这是历史的清算？还是权力的报复？不好说。但可以肯定的是，在那个年代，功劳不是护身符，反而是最锋利的刀柄。
刀砍出去时是战神，砍回来时，就是罪人。
参考资料:封燕然山铭——窦氏家族与东汉帝国的荣光.观察者网.2017-08-18
勒功燕然的文化史回顾.光明日报.2017年09月18日
扶风窦氏：显赫一时 风光不再.洛阳晚报.2016.07.25
辛德勇漫谈《燕然山铭》︱苍茫沙腥古战场：窦宪北征的路线.澎湃新闻.2018-01-06
辛德勇漫谈《燕然山铭》︱苍茫沙腥古战场：单于的离场.澎湃新闻.2018-01-20
战绩比霍去病还牛，为何窦宪的名字鲜为人知？.湃客.2020-08-17
立下消灭北匈奴大功的外戚窦宪，飞扬跋扈，其最后结局是什么？.搜狐网.2025-06-24
战功压过卫青霍去病，结果名声却成了历史角落里的“静音键”？一手封神，又一手封杀自己，这种戏剧性的落差，搁谁身上都够离谱。
但这事儿偏就真发生了。他把北匈奴打没了，自己却也被“打没了”。明明是东汉最能打的狠角色，为啥连后人都懒得提？今天咱们就揭开这出“打赢了仗却输了名”的局里局。
打得匈奴全军覆没，他却要拿命来赎罪？公元89年，东汉和帝永元元年，东汉朝堂正头疼着怎么收拾一个外戚窦宪。
这人仗着妹妹是太后，胆子大到什么程度？连太后的男宠都敢派人刺杀。事发之后，窦宪被扣进宫里等死，结果他来了个反向操作：自己请战，要出兵北伐匈奴“赎罪”。
甩锅、请命、要兵权，窦宪打的算盘响得比鼓都震天。但偏偏，这次皇帝还真就给了他一条生路——也可能，是一条死路。
这仗打得不是擦边球，是正面刚。兵分三路出塞，主帅窦宪、副帅耿秉，合流南匈奴左谷蠡王师子等骑兵三万，出朔方鸡鹿塞会涿邪山，直指北匈奴老巢。地图往北一拉，三千余里生生打穿了漠北。
战场在哪儿？稽落山，今蒙古额布根山。北单于刚一接战就崩盘，直接开溜。窦宪哪肯放过，挥军追杀，一路追到私渠比鞮海，差点把人撵进北冰洋。最终成果？斩敌首一万三千级，缴获牲畜百万头，俘降部众81部、总数超二十万人。
匈奴老牌贵族头目们，纷纷带着家属跪地投降。北单于呢？连夜跑路，从此下落不明。
要知道，西汉有个封狼居胥的霍去病，现在东汉也来个勒功燕然的窦宪。他不光打，还带着班固写碑文，亲自登上燕然山（今蒙古杭爱山），刻石纪功。要封神，就得留痕。石刻一立，东汉正式宣布——匈奴人，从中国北部边境里头被彻底扫出去。
但这个“封神”仪式背后，危机已经悄悄埋下了伏笔。
这场胜仗，确实挽回了他的命，但也把他的命运推向了另一个高点——高到让皇帝开始不安。
飞扬跋扈到顶点，洛阳变成了“窦家街”公元90年，窦宪刚回师不久，就被拜为大将军，地位在三公之上。他的弟弟窦笃、窦景、窦并也全进了中枢，整个东汉朝廷，从皇宫到州郡，几乎都被窦家包圆了。
他开始明着拉帮结派，连皇亲国戚都不放过。宗室之后南宫刘畅因顶撞了几句，就被莫名其妙刺杀。谁干的？坊间全说是窦家人动的手。
文臣武将呢？更惨。尚书仆射郅寿、乐恢，只因违忤窦宪之意，双双自杀。
这种级别的专横，还不是最离谱的。到了后来，连刺史、守令这种地方实权官员，都成了他随手安排的棋子。百姓在街上看到窦家车队，避之唯恐不及，私下都说——“这帮人比贼还狠”。
他家奴敢抢人田地，敢打官吏，敢霸人妻女，官府连报案都不敢收。整个洛阳城，百官哑口，百姓噤声，“天子脚下，成了窦家街。”
但权势玩到这一步，就离“反噬”不远了。尤其是打了胜仗之后，他的人设从“太后哥哥”升级为“帝国战神”。这种又有武功又握军权的角色，在中国历史上就没几个有好下场。
皇帝刘肇虽年轻，但也不是傻子。和帝这时候已经成年，早就想亲政，眼看“自家皇位”成了“窦家牌位”，谁受得了？
于是，皇帝开始悄悄部署。拉拢中常侍郑众，削窦家羽翼。但窦宪还沉浸在“勒铭封神”的光环里，根本没觉察到身边空气开始变冷。
历史的剧本写到这，就只剩下一句台词：准备结账。
勒石封神三年后，满门身死只剩石头在公元91年，窦宪再次出击。这次没亲征，而是派出部将耿夔等人从居延塞出兵，直捣金微山（今阿尔泰山），再次大败北匈奴。北单于这回不光逃，还逃出了帝国视野，从此真正“人间蒸发”。
至此，北匈奴的国家结构、军事能力、民族聚合力，彻底瓦解。
从西汉汉武帝打到匈奴逃去漠北，到东汉窦宪彻底将其扫地出门，整整过去了两百年。这场战役的“终结权”落在窦宪手里，也意味着——他彻底功成。
可问题来了：功成之后，他该何去何从？
答案是：哪儿都去不了。
公元92年，窦宪被和帝勒令还朝。刚进城，兵权被收，大将军印绶当场缴回。郑众早已布控，内外消息全封锁，窦宪一夜之间从“朝堂主心骨”变成了“阶下囚”。
他没等到正式审讯，直接饮药自尽。兄弟、亲属，全数流放，财产充公。
他留在燕然山的石刻没被毁，千年之后被考古队找到；但他在人心和史书里的痕迹，却被洗得一干二净。
同样是“封神”的位置，霍去病留名史册，窦宪只剩石头记得他。
这是历史的清算？还是权力的报复？不好说。但可以肯定的是，在那个年代，功劳不是护身符，反而是最锋利的刀柄。
刀砍出去时是战神，砍回来时，就是罪人。
参考资料:封燕然山铭——窦氏家族与东汉帝国的荣光.观察者网.2017-08-18
勒功燕然的文化史回顾.光明日报.2017年09月18日
扶风窦氏：显赫一时 风光不再.洛阳晚报.2016.07.25
辛德勇漫谈《燕然山铭》︱苍茫沙腥古战场：窦宪北征的路线.澎湃新闻.2018-01-06
辛德勇战功压过卫青霍去病，结果名声却成了历史角落里的“静音键”？一手封神，又一手封杀自己，这种戏剧性的落差，搁谁身上都够离谱。
但这事儿偏就真发生了。他把北匈奴打没了，自己却也被“打没了”。明明是东汉最能打的狠角色，为啥连后人都懒得提？今天咱们就揭开这出“打赢了仗却输了名”的局里局。
打得匈奴全军覆没，他却要拿命来赎罪？公元89年，东汉和帝永元元年，东汉朝堂正头疼着怎么收拾一个外戚窦宪。
这人仗着妹妹是太后，胆子大到什么程度？连太后的男宠都敢派人刺杀。事发之后，窦宪被扣进宫里等死，结果他来了个反向操作：自己请战，要出兵北伐匈奴“赎罪”。
甩锅、请命、要兵权，窦宪打的算盘响得比鼓都震天。但偏偏，这次皇帝还真就给了他一条生路——也可能，是一条死路。
编辑
这仗打得不是擦边球，是正面刚。兵分三路出塞，主帅窦宪、副帅耿秉，合流南匈奴左谷蠡王师子等骑兵三万，出朔方鸡鹿塞会涿邪山，直指北匈奴老巢。地图往北一拉，三千余里生生打穿了漠北。
战场在哪儿？稽落山，今蒙古额布根山。北单于刚一接战就崩盘，直接开溜。窦宪哪肯放过，挥军追杀，一路追到私渠比鞮海，差点把人撵进北冰洋。最终成果？斩敌首一万三千级，缴获牲畜百万头，俘降部众81部、总数超二十万人。
匈奴老牌贵族头目们，纷纷带着家属跪地投降。北单于呢？连夜跑路，从此下落不明。
编辑
要知道，西汉有个封狼居胥的霍去病，现在东汉也来个勒功燕然的窦宪。他不光打，还带着班固写碑文，亲自登上燕然山（今蒙古杭爱山），刻石纪功。要封神，就得留痕。石刻一立，东汉正式宣布——匈奴人，从中国北部边境里头被彻底扫出去。
但这个“封神”仪式背后，危机已经悄悄埋下了伏笔。
这场胜仗，确实挽回了他的命，但也把他的命运推向了另一个高点——高到让皇帝开始不安。
飞扬跋扈到顶点，洛阳变成了“窦家街”公元90年，窦宪刚回师不久，就被拜为大将军，地位在三公之上。他的弟弟窦笃、窦景、窦并也全进了中枢，整个东汉朝廷，从皇宫到州郡，几乎都被窦家包圆了。
编辑
他开始明着拉帮结派，连皇亲国戚都不放过。宗室之后南宫刘畅因顶撞了几句，就被莫名其妙刺杀。谁干的？坊间全说是窦家人动的手。
文臣武将呢？更惨。尚书仆射郅寿、乐恢，只因违忤窦宪之意，双双自杀。
这种级别的专横，还不是最离谱的。到了后来，连刺史、守令这种地方实权官员，都成了他随手安排的棋子。百姓在街上看到窦家车队，避之唯恐不及，私下都说——“这帮人比贼还狠”。
他家奴敢抢人田地，敢打官吏，敢霸人妻女，官府连报案都不敢收。整个洛阳城，百官哑口，百姓噤声，“天子脚下，成了窦家街。”
但权势玩到这一步，就离“反噬”不远了。尤其是打了胜仗之后，他的人设从“太后哥哥”升级为“帝国战神”。这种又有武功又握军权的角色，在中国历史上就没几个有好下场。
皇帝刘肇虽年轻，但也不是傻子。和帝这时候已经成年，早就想亲政，眼看“自家皇位”成了“窦家牌位”，谁受得了？
于是，皇帝开始悄悄部署。拉拢中常侍郑众，削窦家羽翼。但窦宪还沉浸在“勒铭封神”的光环里，根本没觉察到身边空气开始变冷。
历史的剧本写到这，就只剩下一句台词：准备结账。
勒石封神三年后，满门身死只剩石头在公元91年，窦宪再次出击。这次没亲征，而是派出部将耿夔等人从居延塞出兵，直捣金微山（今阿尔泰山），再次大败北匈奴。北单于这回不光逃，还逃出了帝国视野，从此真正“人间蒸发”。
至此，北匈奴的国家结构、军事能力、民族聚合力，彻底瓦解。
从西汉汉武帝打到匈奴逃去漠北，到东汉窦宪彻底将其扫地出门，整整过去了两百年。这场战役的“终结权”落在窦宪手里，也意味着——他彻底功成。
可问题来了：功成之后，他该何去何从？
答案是：哪儿都去不了。
公元92年，窦宪被和帝勒令还朝。刚进城，兵权被收，大将军印绶当场缴回。郑众早已布控，内外消息全封锁，窦宪一夜之间从“朝堂主心骨”变成了“阶下囚”。
他没等到正式审讯，直接饮药自尽。兄弟、亲属，全数流放，财产充公。
他留在燕然山的石刻没被毁，千年之后被考古队找到；但他在人心和史书里的痕迹，却被洗得一干二净。
同样是“封神”的位置，霍去病留名史册，窦宪只剩石头记得他。
这是历史的清算？还是权力的报复？不好说。但可以肯定的是，在那个年代，功劳不是护身符，反而是最锋利的刀柄。
刀砍出去时是战神，砍回来时，就是罪人。
参考资料:封燕然山铭——窦氏家族与东汉帝国的荣光.观察者网.2017-08-18
勒功燕然的文化史回顾.光明日报.2017年09月18日
扶风窦氏：显赫一时 风光不再.洛阳晚战功压过卫青霍去病，结果名声却成了历史角落里的“静音键”？一手封神，又一手封杀自己，这种戏剧性的落差，搁谁身上都够离谱。
但这事儿偏就真发生了。他把北匈奴打没了，自己却也被“打没了”。明明是东汉最能打的狠角色，为啥连后人都懒得提？今天咱们就揭开这出“打赢了仗却输了名”的局里局。
打得匈奴全军覆没，他却要拿命来赎罪？公元89年，东汉和帝永元元年，东汉朝堂正头疼着怎么收拾一个外戚窦宪。
这人仗着妹妹是太后，胆子大到什么程度？连太后的男宠都敢派人刺杀。事发之后，窦宪被扣进宫里等死，结果他来了个反向操作：自己请战，要出兵北伐匈奴“赎罪”。
甩锅、请命、要兵权，窦宪打的算盘响得比鼓都震天。但偏偏，这次皇帝还真就给了他一条生路——也可能，是一条死路。
这仗打得不是擦边球，是正面刚。兵分三路出塞，主帅窦宪、副帅耿秉，合流南匈奴左谷蠡王师子等骑兵三万，出朔方鸡鹿塞会涿邪山，直指北匈奴老巢。地图往北一拉，三千余里生生打穿了漠北。
战场在哪儿？稽落山，今蒙古额布根山。北单于刚一接战就崩盘，直接开溜。窦宪哪肯放过，挥军追杀，一路追到私渠比鞮海，差点把人撵进北冰洋。最终成果？斩敌首一万三千级，缴获牲畜百万头，俘降部众81部、总数超二十万人。
匈奴老牌贵族头目们，纷纷带着家属跪地投降。北单于呢？连夜跑路，从此下落不明。
要知道，西汉有个封狼居胥的霍去病，现在东汉也来个勒功燕然的窦宪。他不光打，还带着班固写碑文，亲自登上燕然山（今蒙古杭爱山），刻石纪功。要封神，就得留痕。石刻一立，东汉正式宣布——匈奴人，从中国北部边境里头被彻底扫出去。
但这个“封神”仪式背后，危机已经悄悄埋下了伏笔。
这场胜仗，确实挽回了他的命，但也把他的命运推向了另一个高点——高到让皇帝开始不安。
飞扬跋扈到顶点，洛阳变成了“窦家街”公元90年，窦宪刚回师不久，就被拜为大将军，地位在三公之上。他的弟弟窦笃、窦景、窦并也全进了中枢，整个东汉朝廷，从皇宫到州郡，几乎都被窦家包圆了。
他开始明着拉帮结派，连皇亲国戚都不放过。宗室之后南宫刘畅因顶撞了几句，就被莫名其妙刺杀。谁干的？坊间全说是窦家人动的手。
文臣武将呢？更惨。尚书仆射郅寿、乐恢，只因违忤窦宪之意，双双自杀。
这种级别的专横，还不是最离谱的。到了后来，连刺史、守令这种地方实权官员，都成了他随手安排的棋子。百姓在街上看到窦家车队，避之唯恐不及，私下都说——“这帮人比贼还狠”。
他家奴敢抢人田地，敢打官吏，敢霸人妻女，官府连报案都不敢收。整个洛阳城，百官哑口，百姓噤声，“天子脚下，成了窦家街。”
但权势玩到这一步，就离“反噬”不远了。尤其是打了胜仗之后，他的人设从“太后哥哥”升级为“帝国战神”。这种又有武功又握军权的角色，在中国历史上就没几个有好下场。
皇帝刘肇虽年轻，但也不是傻子。和帝这时候已经成年，早就想亲政，眼看“自家皇位”成了“窦家牌位”，谁受得了？
编辑
于是，皇帝开始悄悄部署。拉拢中常侍郑众，削窦家羽翼。但窦宪还沉浸在“勒铭封神”的光环里，根本没觉察到身边空气开始变冷。
历史的剧本写到这，就只剩下一句台词：准备结账。
勒石封神三年后，满门身死只剩石头在公元91年，窦宪再次出击。这次没亲征，而是派出部将耿夔等人从居延塞出兵，直捣金微山（今阿尔泰山），再次大败北匈奴。北单于这回不光逃，还逃出了帝国视野，从此真正“人间蒸发”。
编辑
至此，北匈奴的国家结构、军事能力、民族聚合力，彻底瓦解。
从西汉汉武帝打到匈奴逃去漠北，到东汉窦宪彻底将其扫地出门，整整过去了两百年。这场战役的“终结权”落在窦宪手里，也意味着——他彻底功成。
可问题来了：功成之后，他该何去何从？
答案是：哪儿都去不了。
公元92年，窦宪被和帝勒令还朝。刚进城，兵权被收，大将军印绶当场缴回。郑众早已布控，内外消息全封锁，窦宪一夜之间从“朝堂主心骨”变成了“阶下囚”。
他没等到正式审讯，直接饮药自尽。兄弟、亲属，全数流放，财产充公。
他留在燕然山的石刻没被毁，千年之后被考古队找到；但他在人心和史书里的痕迹，却被洗得一干二净。
同样是“封神”的位置，霍去病留名史册，窦宪只剩石头记得他。
编辑
这是历史的清算？还是权力的报复？不好说。但可以肯定的是，在那个年代，功劳不是护身符，反而是最锋利的刀柄。
刀砍出去时是战神，砍回来时，就是罪人。
参考资料:封燕然山铭——窦氏家族与东汉帝国的荣光.观察者网.2017-08-18
勒功燕然的文化史回顾.光明日报.2017年09月18日
扶风窦氏：显赫一时 风光不再.洛阳晚报.2016.07.25
辛德勇漫谈《燕战功压过卫青霍去病，结果名声却成了历史角落里的“静音键”？一手封神，又一手封杀自己，这种戏剧性的落差，搁谁身上都够离谱。
但这事儿偏就真发生了。他把北匈奴打没了，自己却也被“打没了”。明明是东汉最能打的狠角色，为啥连后人都懒得提？今天咱们就揭开这出“打赢了仗却输了名”的局里局。
编辑
打得匈奴全军覆没，他却要拿命来赎罪？公元89年，东汉和帝永元元年，东汉朝堂正头疼着怎么收拾一个外戚窦宪。
这人仗着妹妹是太后，胆子大到什么程度？连太后的男宠都敢派人刺杀。事发之后，窦宪被扣进宫里等死，结果他来了个反向操作：自己请战，要出兵北伐匈奴“赎罪”。
甩锅、请命、要兵权，窦宪打的算盘响得比鼓都震天。但偏偏，这次皇帝还真就给了他一条生路——也可能，是一条死路。
编辑
这仗打得不是擦边球，是正面刚。兵分三路出塞，主帅窦宪、副帅耿秉，合流南匈奴左谷蠡王师子等骑兵三万，出朔方鸡鹿塞会涿邪山，直指北匈奴老巢。地图往北一拉，三千余里生生打穿了漠北。
战场在哪儿？稽落山，今蒙古额布根山。北单于刚一接战就崩盘，直接开溜。窦宪哪肯放过，挥军追杀，一路追到私渠比鞮海，差点把人撵进北冰洋。最终成果？斩敌首一万三千级，缴获牲畜百万头，俘降部众81部、总数超二十万人。
编辑
匈奴老牌贵族头目们，纷纷带着家属跪地投降。北单于呢？连夜跑路，从此下落不明。
编辑
要知道，西汉有个封狼居胥的霍去病，现在东汉也来个勒功燕然的窦宪。他不光打，还带着班固写碑文，亲自登上燕然山（今蒙古杭爱山），刻石纪功。要封神，就得留痕。石刻一立，东汉正式宣布——匈奴人，从中国北部边境里头被彻底扫出去。
但这个“封神”仪式背后，危机已经悄悄埋下了伏笔。
编辑
这场胜仗，确实挽回了他的命，但也把他的命运推向了另一个高点——高到让皇帝开始不安。
飞扬跋扈到顶点，洛阳变成了“窦家街”公元90年，窦宪刚回师不久，就被拜为大将军，地位在三公之上。他的弟弟窦笃、窦景、窦并也全进了中枢，整个东汉朝廷，从皇宫到州郡，几乎都被窦家包圆了。
他开始明着拉帮结派，连皇亲国戚都不放过。宗室之后南宫刘畅因顶撞了几句，就被莫名其妙刺杀。谁干的？坊间全说是窦家人动的手。
文臣武将呢？更惨。尚书仆射郅寿、乐恢，只因违忤窦宪之意，双双自杀。
这种级别的专横，还不是最离谱的。到了后来，连刺史、守令这种地方实权官员，都成了他随手安排的棋子。百姓在街上看到窦家车队，避之唯恐不及，私下都说——“这帮人比贼还狠”。
他家奴敢抢人田地，敢打官吏，敢霸人妻女，官府连报案都不敢收。整个洛阳城，百官哑口，百姓噤声，“天子脚下，成了窦家街。”
但权势玩到这一步，就离“反噬”不远了。尤其是打了胜仗之后，他的人设从“太后哥哥”升级为“帝国战神”。这种又有武功又握军权的角色，在中国历史上就没几个有好下场。
皇帝刘肇虽年轻，但也不是傻子。和帝这时候已经成年，早就想亲政，眼看“自家皇位”成了“窦家牌位”，谁受得了？
于是，皇帝开始悄悄部署。拉拢中常侍郑众，削窦家羽翼。但窦宪还沉浸在“勒铭封神”的光环里，根本没觉察到身边空气开始变冷。
历史的剧本写到这，就只剩下一句台词：准备结账。
勒石封神三年后，满门身死只剩石头在公元91年，窦宪再次出击。这次没亲征，而是派出部将耿夔等人从居延塞出兵，直捣金微山（今阿尔泰山），再次大败北匈奴。北单于这回不光逃，还逃出了帝国视野，从此真正“人间蒸发”。
至此，北匈奴的国家结构、军事能力、民族聚合力，彻底瓦解。
从西汉汉武帝打到匈奴逃去漠北，到东汉窦宪彻底将其扫地出门，整整过去了两百年。这场战役的“终结权”落在窦宪手里，也意味着——他彻底功成。
可问题来了：功成之后，他该何去何从？
答案是：哪儿都去不了。
公元92年，窦宪被和帝勒令还朝。刚进城，兵权被收，大将军印绶当场缴回。郑众早已布控，内外消息全封锁，窦宪一夜之间从“朝堂主心骨”变成了“阶下囚”。
他没等到正式审讯，直接饮药自尽。兄弟、亲属，全数流放，财产充公。
他留在燕然山的石刻没被毁，千年之后被考古队找到；但他在人心和史书里的痕迹，却被洗得一干二净。
同样是“封神”的位置，霍去病留名史册，窦宪只剩石头记得他。
这是历史的清算？还是权力的报复？不好说。但可以肯定的是，在那个年代，功劳不是护身符，反而是最锋利的刀柄。
刀砍出去时是战神，砍回来时，就是罪人。
参考资料:封燕然山铭——窦氏家族与东汉帝国的荣光.观察者网.2017-08-18
勒功燕然的文化史回顾.光明日报.2017年09月18日
扶风窦氏：显赫一时 风光不再.洛阳晚报.2016.07.25
辛德勇漫谈《燕然山铭》︱苍茫沙腥古战场：窦宪北征的路线.澎湃新闻.2018-01-06
辛德勇漫谈《燕然山铭》︱苍茫沙腥古战场：单于的离场.澎湃新闻.2018-01-20
战绩比霍去病还牛，为何窦宪的名字鲜为人知？.湃客.2020-08-17
立下消灭北匈奴大功的外戚窦宪，飞扬跋扈，其最后结局是什么？.搜狐网.2025-06-24战功压过卫青霍去病，结果名声却成了历史角落里的“静音键”？一手封神，又一手封杀自己，这种戏剧性的落差，搁谁身上都够离谱。
但这事儿偏就真发生了。他把北匈奴打没了，自己却也被“打没了”。明明是东汉最能打的狠角色，为啥连后人都懒得提？今天咱们就揭开这出“打赢了仗却输了名”的局里局。
打得匈奴全军覆没，他却要拿命来赎罪？公元89年，东汉和帝永元元年，东汉朝堂正头疼着怎么收拾一个外戚窦宪。
这人仗着妹妹是太后，胆子大到什么程度？连太后的男宠都敢派人刺杀。事发之后，窦宪被扣进宫里等死，结果他来了个反向操作：自己请战，要出兵北伐匈奴“赎罪”。
甩锅、请命、要兵权，窦宪打的算盘响得比鼓都震天。但偏偏，这次皇帝还真就给了他一条生路——也可能，是一条死路。
编辑
这仗打得不是擦边球，是正面刚。兵分三路出塞，主帅窦宪、副帅耿秉，合流南匈奴左谷蠡王师子等骑兵三万，出朔方鸡鹿塞会涿邪山，直指北匈奴老巢。地图往北一拉，三千余里生生打穿了漠北。
战场在哪儿？稽落山，今蒙古额布根山。北单于刚一接战就崩盘，直接开溜。窦宪哪肯放过，挥军追杀，一路追到私渠比鞮海，差点把人撵进北冰洋。最终成果？斩敌首一万三千级，缴获牲畜百万头，俘降部众81部、总数超二十万人。
匈奴老牌贵族头目们，纷纷带着家属跪地投降。北单于呢？连夜跑路，从此下落不明。
要知道，西汉有个封狼居胥的霍去病，现在东汉也来个勒功燕然的窦宪。他不光打，还带着班固写碑文，亲自登上燕然山（今蒙古杭爱山），刻石纪功。要封神，就得留痕。石刻一立，东汉正式宣布——匈奴人，从中国北部边境里头被彻底扫出去。b.7e.l4d7.cn/mowjr
但这个“封神”仪式背后，危机已经悄悄埋下了伏笔。
编辑
这场胜仗，确实挽回了他的命，但也把他的命运推向了另一个高点——高到让皇帝开始不安。
飞扬跋扈到顶点，洛阳变成了“窦家街”公元90年，窦宪刚回师不久，就被拜为大将军，地位在三公之上。他的弟弟窦笃、窦景、窦并也全进了中枢，整个东汉朝廷，从皇宫到州郡，几乎都被窦家包圆了。
他开始明着拉帮结派，连皇亲国戚都不放过。宗室之后南宫刘畅因顶撞了几句，就被莫名其妙刺杀。谁干的？坊间全说是窦家人动的手。b.7e.l4d7.cn/ckatk
文臣武将呢？更惨。尚书仆射郅寿、乐恢，只因违忤窦宪之意，双双自杀。
这种级别的专横，还不是最离谱的。到了后来，连刺史、守令这种地方实权官员，都成了他随手安排的棋子。百姓在街上看到窦家车队，避之唯恐不及，私下都说——“这帮人比贼还狠”。
他家奴敢抢人田地，敢打官吏，敢霸人妻女，官府连报案都不敢收。整个洛阳城，百官哑口，百姓噤声，“天子脚下，成了窦家街。”
但权势玩到这一步，就离“反噬”不远了。尤其是打了胜仗之后，他的人设从“太后哥哥”升级为“帝国战神”。这种又有武功又握军权的角色，在中国历史上就没几个有好下场。
皇帝刘肇虽年轻，但也不是傻子。和帝这时候已经成年，早就想亲政，眼看“自家皇位”成了“窦家牌位”，谁受得了？
于是，皇帝开始悄悄部署。拉拢中常侍郑众，削窦家羽翼。但窦宪还沉浸在“勒铭封神”的光环里，根本没觉察到身边空气开始变冷。b.7e.l4d7.cn/enmxp
历史的剧本写到这，就只剩下一句台词：准备结账。
勒石封神三年后，满门身死只剩石头在公元91年，窦宪再次出击。这次没亲征，而是派出部将耿夔等人从居延塞出兵，直捣金微山（今阿尔泰山），再次大败北匈奴。北单于这回不光逃，还逃出了帝国视野，从此真正“人间蒸发”。
至此，北匈奴的国家结构、军事能力、民族聚合力，彻底瓦解。
从西汉汉武帝打到匈奴逃去漠北，到东汉窦宪彻底将其扫地出门，整整过去了两百年。这场战役的“终结权”落在窦宪手里，也意味着——他彻底功成。
可问题来了：功成之后，他该何去何从？
答案是：哪儿都去不了。
公元92年，窦宪被和帝勒令还朝。刚进城，兵权被收，大将军印绶当场缴回。郑众早已布控，内外消息全封锁，窦宪一夜之间从“朝堂主心骨”变成了“阶下囚”。
他没等到正式审讯，直接饮药自尽。兄弟、亲属，全数流放，财产充公。
从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。b.7e.l4d7.cn/cqsrz
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。
从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。b.7e.l4d7.cn/xbhzv
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。
从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
编辑
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
编辑
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
编辑
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
编辑
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
编辑
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
编辑
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
编辑
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
编辑
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
编辑
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。从小背朝代，张嘴就来“唐宋元明清”。可中间那个“金”去哪儿了？不是存在感低，而是连名字都被踢出历史链条。
编辑
有人说是因为它太短，有人说它不正统，还有人直接一句：不配。这事真有那么简单？还是另有隐情？
史书承认你，口号里没你元朝出手，把金写进了正史。至正三年（1343年），元顺帝下诏修撰《辽史》《金史》《宋史》，三家并列，没厚此薄彼。理由也清楚：“制度、典章、礼乐、政法”，都得承继，得有人记。元朝不是挑亲疏，是挑谁对它有用。
至正五年（1345年），《金史》修成。共一百三十五卷，规制齐整、篇目标准，用的是《南史》《北史》的体例，算得上史官专业。史书里，金朝地位没掉队，宋、辽、金，一个不少。
可转头一看，民间那边，喊的却是“唐宋元明清”。就好比国家队名单有你，电视转播把你剪掉了。老百姓认谁，得看戏台子、说书场子，不看诏书和《金史》。
怎么回事？得从“谁写史”说起。元朝修史的人，一多半是南宋旧人。宋金对阵三十多年，仇结得不浅。这些人虽然领了元朝工资，心里那点情绪，笔头也藏不住。
1343年，元顺帝下了一道诏，命人修撰《辽史》《金史》《宋史》。这不是随便凑三本书，是有讲究的。
元朝要树正统，自然要接上老账。但不能空口说白话，于是把辽、金、宋三朝编进《正史》，理由是“承接制度、沿革相因”。看起来一碗水端平，辽宋金都有名字，都有位置。
问题是，民间不信这个账。书上说你正统，不代表百姓认你是“自己人”。到了明清，讲起金朝，大多数老百姓的脑袋里冒出来的是四个字——“北虏金贼”。
这个标签怎么来的？全靠文化产品。南宋时期就开始了，讲“岳飞抗金”，讲“精忠报国”。这情绪铺得太满，金朝的形象彻底变形。再加上戏曲、小说、评书连番包装，金朝在群众心中基本成了“坏人总后台”。
最狠的评论来自朱熹。他骂金人“腥膻之徒，不识礼义”。这话代表了整个儒家学派对“胡人政权”的否定。他们讲“礼”，讲“正朔”，金朝一来，全乱套了。
你说金朝推崇儒学？对不起，没用。在史家眼里，汉化再深，也是北胡；崇儒再多，也挡不住血统。你说迁都北京，定制度、立法度？也没用，人们就记得你俘了宋皇帝，打断了中原的“王道”。
所以《金史》虽写了，但文风处处藏针。批评不留情，褒扬不成篇。尤其对金朝皇帝的记载，不是荒淫就是暴虐，连个“英明”都吝啬。书是写了，可写得你看完不想当正统。
到了明朝，干脆连皮都不要了。先是直接拆了金太祖完颜阿骨打的陵寝。地点就在今北京房山区周口店一带，当年是金帝王陵区。明朝在那儿建了岳飞庙，还刻了“金贼之墓”，风水上直接压你一头。
再往后，金的印象就只剩“贼”。戏文里，小说里，金人就是坏蛋。这印象一直传到清朝还没断。
但清朝不乐意了。因为清朝说了：“金，那是我老祖宗。”
乾隆拍了拍肩说：这朝代我罩着！清朝怎么处理金朝？一句话：捧着供着，亲戚一样认。别看南宋骂金，元朝写金，明朝踩金，清朝反手就是一通认祖归宗。
首先上的是皇太极。这位清太宗不但追尊金朝，还说自己梦里见到金代神像给他赐书，说清是“金之后”。从梦境建政绩，逻辑上很满。
到了乾隆年间，就不玩梦了，玩实地。乾隆三十五年（1770年），皇帝亲赴北京房山区，祭拜金太祖阿骨打陵墓。亲自编诗，四十首。现场立石刻碑，把“我与金朝同根”刻得明明白白。
事不止于此。乾隆四十二年（1777年），《满洲源流考》编成，这是清朝认祖归宗的“官方教材”。里头明写：金朝是满洲政权的源头，咱不是新政权，是复兴旧业。你骂金，那就是骂我祖宗。
当时清朝还搞了一个操作：把南宋文人骂金的文集从**《四库全书》**里删了。别说“金贼”，连“女真”都给和谐了。对外讲究民族团结，对内讲究家丑不外扬。
清朝这套动作，是政治需要。它要讲清楚：我们不是胡人，我们是这片土地上、文明系统里的正宗继承者。你看我们祖上金朝也修法、建制、迁都北京，我们不光有血统，还有文脉。
编辑
甚至连明朝搞过的那些打压操作，清朝都一一修正。金代皇陵，一座座修缮；祭祀礼仪，一条条恢复。包括金章宗、金世宗、金太宗都被清廷安排进了帝王庙，规格不低。
但问题来了。你官方再用力，老百姓的印象扭不过来。朝代歌从小就背，金不在序列里，一背几十年，金就等于没来过。
编辑
所以问题从来不是“有没有写史”，而是“谁来讲故事”。元修史，清拜祖，都抵不过明清百姓一句“金贼”。正统靠说，但说的人要有人听。金朝的故事，从头到尾都不是自己在讲。
正统剧本里，金朝拿的是临时演员证真正的问题，不是金朝干得怎么样，而是“正统剧本”怎么写。
编辑
这剧本不看政绩，只看是否统一、是否汉化、是否被承认。金朝虽灭辽、破宋北线，定都北京，搞得像模像样。但偏偏跟南宋并存，一半江山，一半正朔。谁都想当男主，可剧本只写了一个。
南宋说自己是中原正统，说金是北胡，是反贼。朱熹那句“腥膻之徒”，就是打标签。只要你不认我天命，我就不认你存在。
到了元朝，虽修《金史》，却也不敢把金抬太高。为什么？因为元自己想当接班人。金朝太风光，那我元怎么自居一统？只能把金写得“有点能力、没啥德行”，你灭了宋北边，我灭了你和南宋，我才是真主角。
清朝想翻这个案，但为时已晚。社会认知早定型，书本、戏文、民谣，早把金固定成“插曲”。你在官方祭一百次，抵不过老百姓一张口。
金朝本身也没能赢得“历史主线”。120年政权寿命不算短，但跟唐289年、宋319年、明276年、清276年一比，立马没存在感。更关键，它最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
编辑
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。
》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。
断。
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。
最后死得不光彩，被蒙古灭了，还连带让南宋背了锅。人家就记住“元灭宋”，金直接被掐断。
等到今天，朝代顺口溜还在传，“唐宋元明清”说起来顺溜。加个金，说着就拐弯。历史不是公平剧，它是话语场。你能不能排进去，不是看你干了啥，是看你能不能留下“讲故事的本子”。
而金朝，最后一次被明确写进历史排序，是在1345年元修《金史》成书那一年。从那以后，台词变少，戏份被减，成了史书里的角色，口号外的局外人。
发布于：山西省